李商隐诗中“望帝春心托杜鹃”的“望帝”是什么意思?

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李商隐诗中“望帝春心托杜鹃”的“望帝”是什么意思?

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  该诗叫《锦瑟》,是七言律诗,收录于高中语文课文。此诗写于作家李商隐政事生活烦恼活之时。当时牛李党派相争,李商隐牵涉此中,双方都挤兑他。【李商隐本是牛党之人,但他娶了李党之人的女儿】,气忿之下写了这诗。《华阳邦志·蜀志》载:望帝是指古蜀邦天子杜宇,他被逼禅位给臣子后隐居山林,抑郁而死,死后魂灵化为杜鹃。

  打开整个句中的望帝,是传说中周朝暮年蜀地的君主,名叫杜宇。其后禅位退隐,不幸邦亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,感人心腑,名为杜鹃。

  相传战邦暮年杜宇正在蜀称帝,号望帝,为蜀除水患有功,後禅位,退隐西山,蜀人思之;时适仲春,子规(杜鹃)啼鸣,认为魂化子规,故名之为杜宇,为望帝。事睹晋常璩《华阳邦志蜀志》。

  《泰平御览》卷五六引汉应劭《习气通》:“鳖令至岷山下,已复生,起睹蜀望帝。”

  《文选左思<蜀都赋>》“碧出苌弘之血,鸟生杜宇之魂”李善注引《蜀记》:“蜀人闻子规鸟鸣,皆曰望帝也。”

  2013-11-26打开整个这首《锦瑟》,是李商隐的代外作。它以含意的隐约、意境的混沌,吸引着历代的诗评家、注家和诗人一次又一次地试图撩开它奥密的面纱。从北宋的刘放、苏轼到新颖群众——周汝昌,据《教学参考用书》载解读者不下百人,苛重的异说也近十几来种。面临肌理丰盈而又空中楼阁的诗歌地步和一大堆纷纭异说,着手时难免目炫狼籍,但细加寻绎,却可展现正在迷离中自有影迹可循,正在绘纭中也不无相通之处。不少异说,实质上是诗歌自身的充足包含和表示正在差别读者中惹起的差别感应与联思。倘若咱们依照诗人我方供给的线索按迹循踪,找到它的重心和基调,融会各式原可相通、相包或相悖的异说(恋爱说、悼亡说、伤世说、诗创说等),也许能够做到比力亲近这首诗的原先面庞而不致阉割其充足的内在,对它的诗旨有比力真实的体察了解。

  律诗的首、尾二联,正在凡是情状下较众叙事和直接抒情因素,全篇的重心也往往富含此中,有时以至了然点出。而颔、颈二联则往往敷演重心,意象密度较大。李商隐的这首《锦瑟》,首联以“五十弦”的形制和“一弦一柱”(即弦弦柱柱)所发出的悲声引出“思华年”,尾联以“成追念”回应“思”字,以“惘然”点醒华年之思的感应,云云就了然告诉人们:这首诗里诗人追念华年旧事、不堪惘然之作。这种惘然,内在特地广泛,即能够兼包诗人的悼亡之病以致恋爱之恋,也和抒写诗人不幸出身、充满慨叹的诗歌创作亲热联系。伤出身、咏悼亡、叹爱恋、述创作,对付李商隐云云一位出身悲惨、处境孤羁、“卖力伤春复伤别”的诗人来说,原无妨是众位一体的。锦瑟,即能够是诗人悲惨出身的一种标志,也无妨看作慨叹出身的诗歌创作的一种地步化比喻,正像他正在《崇让宅东亭醉后沔然有作》诗中所说:“声名佳句正在,出身玉琴张”相似。当然,依照作家“新知来日好,锦瑟傍朱栊”(《寓月》)、“回来已不睹、锦瑟擅长人”(《房中曲》)等诗句,以为锦瑟和牵挂我方的妻子相闭,也自可与上述判辨并存,由于正在锦瑟的弦弦柱柱所奏出的悲音华夏就囊括了悼亡之音。

  “锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”锦瑟“五十弦”,既是实写(凡是说法,古瑟是五十条弦,其后的有二十五弦或十七弦等差别的瑟),但又是虚写,诗人这是将“五十弦”与回来华年旧事相干正在沿途,也许和诗人当时大致年岁不无闭联(张采田《玉奚生年谱会笺》以为这首诗作于诗人病废居郑州时,时年四十七岁)。“无端”,是没原故、平白无故的兴味,这里含有睹物心惊、怨怅和无可怎样等岁种情绪。诗人触物兴感,原先是因为实质情绪的郁积,反而感应是物之蓄谋逗恨,因而不禁怨之而曰“无端”,可谓“无理”之意趣。“一弦一柱思华年”,与白居易《琵琶行》“弦弦掩柳声声思,似诉一生不得志”词句意蕴左近。兴味是说,听到这锦瑟弦弦柱柱上所弹奏出的悲声,不禁触动我方的出身之感而浸溺正在对华年逝岁的追念中。华年,即瑰丽的芳华,宋词人贺铸说:“锦瑟华年谁与度?”(《青玉案》)、元诗人元好问说:“美人锦瑟怨华年!”(《论诗三十首》),都是此意。首联两句是对领、颈二联的实质和发扬手段的一种归纳提示,解说它们所描述的既然是锦瑟的弦弦柱柱所奏出的音乐地步,又是诗人思华年时对所阅历的人生处境流显现的心声。

  颔联出句用庄子梦蝶的典故,《庄子??齐物论》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与?不知周也。俄而觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?”庄周梦蝶故事自身就充满幻化迷离颜色,诗人正在利用这一故事时,又超越一个“迷”字。“庄生晓梦迷蝴蝶”,即庄生迷蝴蝶之晓梦,“迷”字既形况梦乡的迷离模糊、梦中的如疾如迷,也写出梦醒后的空虚破灭、惘然若迷。这迷离之境、迷惘之情,从描写音乐地步来说,是形况瑟声的如梦似幻、令人迷惘‘从发扬诗人的华年所历与出身之感来说,则是梦幻般的出身和寻觅、破灭、迷惘经过的一种标志。诗人正在其他诗篇中亦众次用梦幻来状貌出身的幻化、理思的破灭,有的以至直接用梦蝶的典故,如“神女生活原是梦”(《无题》)、“怜我秋斋梦蝴蝶”(《十字水期韦潘待御同年不至》)、“枕寒庄蝶去”(《秋月晚思》)等句,这些都可和“庄生”句互参。说“晓梦”,恰是极言其破灭之敏捷。主睹悼亡说因庄周梦蝶典故而牵涉庄子妻亡胀盆的故事,以阐明这句寓丧妻之痛,不免胶柱胀瑟。当然,短促而俊美的幻景的破碎本就能够囊括悼亡之痛,由于后者恰是诗人梦幻般的悲剧出身的构成个人。

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